PENDAHULUAN
1.BIOGRAFI
DAN KARYA NIETZSCHE
Nietzsche (lahir di Röcken dekat Lützen, 15 Friedrich
Wilhelm Oktober 1844 – meninggal
diWeimar, 25 Agustus 1900 pada umur 55 tahun) adalah seorang filsuf Jerman dan seorang ahli ilmufilologi yang meneliti teks-teks kuno.[1] Ia merupakan salah seorang tokoh
pertama dari, juga para penulis seperti Robert Musil, dan Thomas Mann Menurut Nietzsche kegiatan seni
adalah kegiatan metafisik yang memiliki kemampuan untuk
me-transformasi-kan tragedi hidup. Nietzsche me eksiste Nietzsche dilahirkan di
kota Röcken, di wilayah Sachsen.[1] Orang
tuanya adalah pendeta LutheranCarl Ludwig Nietzsche (1813-1849) dan istrinya
Franziska, dengan nama lajang Oehler (1826-1897).[1] Ia
diberi nama untuk menghormati kaisar Prusia Friedrich Wilhelm IV yang
memiliki tanggal lahir yang sama. Adik perempuannya Elisabeth dilahirkan
pada 1846.
Setelah kematian ayahnya pada 1849 dan adik laki-lakinya Ludwig Joseph (1848-1850), keluarga ini pindah
ke numburg dekat saale nealisme modern yang ateistis. Orangtua Nietzsche, Carl
Ludwig Nietzsche (1813-1849), seorang Lutheran pastor dan
mantan guru, dan Franziska Oehler (1826-1897), menikah di 1843, tahun sebelum
kelahiran putra mereka, dan memiliki dua anak lain: seorang putri, Elisabeth Forster-Nietzsche , lahir
pada tahun 1846, dan seorang putra kedua, Ludwig Joseph, lahir pada tahun
1848. Ayah Nietzsche meninggal dari penyakit otak pada tahun 1849; lebih
muda saudara laki-lakinya meninggal pada tahun 1850. Keluarga itu kemudian
pindah ke Naumburg ,
di mana mereka tinggal bersama nenek dari pihak ayah Nietzsche dan ayah dua
saudara perempuannya yang belum menikah. Setelah kematian itu nenek
Nietzsche tahun 1856, keluarganya pindah ke rumah mereka sendiri., ia mulai
menghadiri Pforta di Naumburg, tetapi setelah dia menunjukkan bakat
tertentu dalam musik dan bahasa, yang diakui secara internasional Schulpfortamengakui
dia sebagai murid, dan di sana
ia melanjutkan studinya 1858-1864. Di sini ia berteman dengan Paul Deussen dan
Carl von Gersdorff. Dia juga menemukan waktu untuk bekerja pada puisi dan
komposisi musik. Pada Schulpforta, Nietzsche menerima pengenalan penting
untuk sastra, terutama yang dari Yunani kuno dan Romawi, dan untuk pertama
kalinya mengalami jarak dari kehidupan keluarganya di sebuah kota Kristen lingkungan-kecil.
PEMBAHASAN
PEMIKIRAN NIETZSCHE TENTANG TUHAN MATI
Pemikirannya tentang
Tuhan mati, tertera dalam karyanya yangberjudul Zarathustra (bukan tokoh agama
terkenal di Iran, hanya nama hayalan saja untuk orang bijaksana). Ia
menggambarkan Zarathustra yang telah lama bertapa di atas gunung kemudian turun
dan, ketika melalui seorang yang sedang bertapa di suatu tempat, berkata :
“Aneh orang ini belum tahu kalau Tuhan telah mati…”. Kemudian di kota, Zarathustra masuk ke
dalam pasar dan menuduh orang banyak telah membunuh Tuhan. Lengkapnya dapat
diperhatikan sebagai berikut :
Si gila. Tidakkah kalian
dengar tentang si gila yang menyalakan sebuah lentera pada jam-jam pagi yang
terang benderang; ia lari masuk pasar dan berteriak: Saya mencari Tuhan! Saya
mencari Tuhan! Si gila terbahak-bahak kegirangan di tengah-tengah orang banyak
yang berdiri. Mereka sudah tidak percaya kepada Tuhan. Seorang di antara mereka
berkata: Apakah ia telah tersesat seperti seorang bocah? Atau bersembunyikah
ia? Takutkah ia kepada kita? Mengembarakah ia? Atau telah pindah? Demikianlah
ocehan mereka sambil tertawa. Si gila kemudian meloncat ke tengah mereka dan
menembus mereka bersama lenteranya. Dia berteriak: Kemanakah Tuhan larinya? Aku
akan jelaskan kepadamu semua. Kita telah membunuhnya kalian dan aku. Kita semua
adalah pembunuh… Bukankah lentera harus dinyalakan ketika pagi? Belumkah kita
dengar para penggali pusara yang sedang menguburkan Tuhan? … Tuhan telah mati.
Tuhan tetap mati… (God is dead. God remains dead).4
Ungkapan Nietzsche itu menurut Karel A. Steenbrink, ada
yang menyatakan bahwa Nietzsche hanya mengemukakan bahwa dalam kebudayaan pada
zamannya Tuhan telah mati dalam hati manusia. Saat itu yang dipentingkan
hanyalah materi belaka, apalagi cara berpikirnya didominasi oleh ilmu pasti alam
telah menjauhkan manusia dari kepercayaan sepenuhnya kepada Tuhan.
Filsafat Nietzsche adalah filsafat cara memandang
'kebenaran' atau dikenal dengan istilah filsafat perspektivisme.[1] Nietzsche
juga dikenal sebagai "sang pembunuh Tuhan" (dalam Also sprach Zarathustra).[1] Ia
memprovokasi dan mengkritik kebudayaan Barat di zaman-nya
(dengan peninjauan ulang semua nilai dan tradisi atau Umwertung aller
Werten) yang sebagian besar dipengaruhi oleh pemikiran Plato dantradisi kekristenan (keduanya
mengacu kepada paradigma kehidupan setelah kematian, sehingga menurutnya anti
dan pesimis terhadap
kehidupan). Walaupun demikian dengan kematian Tuhan berikut paradigma kehidupan
setelah kematian tersebut, filosofi Nietzsche tidak menjadi sebuah
filosofi nihilisme.
Justru sebaliknya yaitu sebuah filosofi untuk menaklukan nihilisme [3] (Überwindung
der Nihilismus) dengan mencintai utuh kehidupan (Lebensbejahung), dan
memposisikan manusia sebagai manusia purna Übermensch dengan
kehendak untuk berkuasa (der Wille zur Macht).
Selain itu Nietzsche dikenal
sebagai filsuf seniman (Künstlerphilosoph) dan banyak mengilhami pelukis modern
Eropa di awal abad ke-20, seperti Franz Marc, Francis Bacon,dan Giorgio de Chiricomulai
karirnya sebagai klasik filolog sebelum beralih ke filsafat. Pada usia 24 ia diangkat menjadi
Ketua Klasik Filologi di Universitas Basel (individu termuda yang memegang
posisi ini), namun mengundurkan diri pada tahun 1879 karena masalah kesehatan
yang mengganggunya sebagian besar hidupnya. Pada tahun
1889 ia menjadi sakit mental, mungkin karena kelumpuhan umum atipikal dikaitkan
dengan sifilis tersier . [ 3 ] Dia tinggal
tersisa bertahun-tahun dalam perawatan ibunya sampai kematiannya pada tahun
1897, kemudian di bawah perawatan adiknya sampai kematiannya pada tahun 1900 . Setelah lulus pada tahun 1864 Nietzsche memulai studi di teologidan filologi klasik di Universitas Bonn . Untuk waktu yang
singkat ia dan Deussen menjadi anggota Burschenschaft Frankonia . Setelah satu semester (dan kemarahan
ibunya) dia berhenti studi teologis dan kehilangan iman. Hal ini mungkin terjadi di sebagian karena membaca di sekitar ini
saat David Strauss 's Life of Yesus , yang memiliki efek mendalam pada
Nietzsche muda, meskipun dalam esai berjudul Takdir
dan Sejarah ditulis pada
1862, Nietzsche sudah berpendapat bahwa penelitian sejarah telah
mendiskreditkan ajaran pusat agama Kristen. Nietzsche kemudian berkonsentrasi pada belajar filologi di bawah
ProfesorFriedrich Wilhelm Ritschl , yang ia mengikuti ke Universitas Leipzig tahun berikutnya. Di
sana ia menjadi
teman dekat dengan sesama-siswa Erwin Rohde . Publikasi pertama filologi Nietzsche
muncul segera setelah.
Pada tahun 1865 Nietzsche
secara mendalam karya-karya Arthur Schopenhauer . Dia berutang kebangkitan kepentingan filosofis untuk
membaca Die Welt als Wille und
Vorstellung (Dunia sebagai
Will dan Representasi) dan kemudian mengakui bahwa ia adalah salah satu dari
beberapa pemikir yang ia dihormati, mendedikasikan kepadanya esainya Schopenhauer als Erzieher ( Schopenhauer
sebagai Educator ), salah
satu nya Renungan
sebelum waktunya .
Pada 1866 ia membaca Friedrich Albert Lange s ' Sejarah Materialisme . Schopenhauer dan
Lange mempengaruhinya. Schopenhauer
terutama signifikan dalam pengembangan Nietzsche kemudian berpikir. Lange's deskripsi dari
anti-materialistis filsafat Kant, kebangkitan Eropa Materialisme, meningkat
perhatian Eropa dengan ilmu pengetahuan, Darwin teori, dan pemberontakan
terhadap tradisi dan otoritas sangat tertarik Nietzsche. Lingkungan budaya mendorong dia untuk
memperluas cakrawala luar filologi dan untuk melanjutkan studi filsafat.
Pada tahun 1867 Nietzsche
mendaftar untuk satu tahun layanan sukarela dengan divisi artileri Prusia di
Naumburg. Namun, kecelakaan
berkuda Maret 1868 meninggalkan dia tidak layak untuk layanan. Akibatnya Nietzsche
mengalihkan perhatiannya untuk studi lagi, melengkapi mereka dan pertemuan
pertama dengan Richard Wagner akhir tahun itu
Karya-karya Nietszche
yang terpenting adalah:
§
1872 - Die
Geburt der Tragödie (Kelahiran
tragedi)
§
1881 - Morgenröthe (Merahnya pagi)
§
1882 - Die
fröhliche Wissenschaft (Ilmu
yang gembira)
§
1883-1885 - Also sprach Zarathustra (Maka berbicaralah Zarathustra)
gangguan mental dan kematian (1889-1900)
Pada tanggal 3 Januari 1889,
Nietzsche mengalami keruntuhan mental. Dua
polisi mendekatinya setelah ia menyebabkan gangguan publik di jalanan Turin . Apa yang sebenarnya terjadi tetap
tidak diketahui, tetapi sebuah kisah diulang-sering menyatakan bahwa Nietzsche
menyaksikan mencambuk kuda di ujung Piazza Carlo Alberto, lari ke kuda,
melemparkan lengannya di sekitar leher untuk melindungi kuda itu, dan kemudian
roboh ke tanah. [ 25 ]
Dalam beberapa hari berikutnya,
Nietzsche mengirimkan tulisan-tulisan pendek yang dikenal sebagai Wahnbriefe ("Madness Surat")-ke
sejumlah teman-teman (termasuk Cosima Wagner dan Jacob Burckhardt ). Untuk rekan mantan Burckhardt,
Nietzsche menulis: "saya telah Kayafas dimasukkan ke dalambelenggu Wilhelm. Juga terakhir, tahun
aku disalibkan oleh para dokter di Jerman sangat berlarut-larut dengan, cara. Bismarck , dan semua anti-Semit
dihapuskan. Selain itu, ia
memerintahkan kaisar Jerman untuk pergi ke Roma untuk ditembak, dan memanggil
kekuatan Eropa untuk mengambil tindakan militer terhadap Jerman.
Pada 6 Januari 1889 Burckhardt
menunjukkan surat
yang diterima dari Nietzsche ke Overbeck. Berikut
Overbeck Hari mengungkapkan menerima surat yang
sama, dan memutuskan bahwa teman Nietzsche harus membawanya kembali ke Basel. Overbeck pergi ke Turin
dan membawa Nietzsche ke klinik psikiatri di Basel. Pada
saat itu Nietzsche muncul sepenuhnya dalam cengkeraman penyakit mental yang
serius, dan ibunya Franziska memutuskan untuk memindahkannya ke sebuah klinik
di Jena di bawah arahan Otto Binswanger . Dari
November 1889 sampai Februari 1890 sejarawan seni Julius Langbehn berusaha untuk menyembuhkan Nietzsche,
mengklaim bahwa metode para dokter medis tidak efektif dalam mengobati's
kondisi Nietzsche. Langbehn diasumsikan semakin
besar kontrol dari Nietzsche sampai kerahasiaan nya didiskreditkan dia. Pada Maret 1890 Franziska dihapus
Nietzsche dari klinik, dan Mei 1890 membawanya ke rumahnya di Naumburg. Selama proses ini Overbeck dan Gast
merenungkan apa yang harus dilakukan dengan tidak dipublikasikan karya's
Nietzsche. Pada Januari 1889
mereka melanjutkan dengan merilis rencana Twilight
dari Idols , pada saat itu
sudah dicetak dan terikat.Pada bulan Februari mereka memesan pribadi salinan
edisi lima puluh Nietzsche
Wagner kontra , namun
penerbit CG Naumann diam-diam dicetak seratus. Overbeck
dan Gast memutuskan untuk menahan penerbitan Antikristus dan Homo
Ecce karena lebih radikal
konten mereka. Nietzsche's
penerimaan dan pengakuan menikmati gelombang pertama mereka.
Pada tahun 1893 Nietzsche
Elisabeth adik kembali dari Nueva Germania (di Paraguay) mengikuti suaminya bunuh diri. Dia membaca dan mempelajari
karya-karya Nietzsche, dan sepotong demi sepotong menguasai mereka dan
publikasi mereka. Overbeck
akhirnya menderita pemecatan, dan Gast akhirnya bekerja sama. Setelah kematian Nietzsche Franziska
pada tahun 1897 tinggal di Weimar , di mana Elisabeth merawatnya dan orang-orang diizinkan, termasuk Rudolf Steiner (yang
Penyakit mental's Nietzsche
awalnya didiagnosa sebagai sifilis tersier, sesuai dengan paradigma medis yang
berlaku dari waktu. Meskipun
kebanyakan komentator menganggap rincian sebagai tidak berhubungan dengan
filsafat nya Georges Bataille tetes petunjuk gelap ("" menjelma manusia "juga
harus menjadi gila")
dan René Girard psikoanalisis s postmortem
'memposisikan persaingan yang memuja dengan Richard Wagner . The diagnosis sifilis tertantang, dan manik-depresif penyakit
dengan psikosis berkala, diikuti dengan dementia vaskular dikemukakan oleh
Cybulska sebelum Schain's dan
Jenis Kelamin's studi;. sedangkan
peneliti lain mengusulkan sebuah sindrom yang disebut CADASIL .
Pada tahun 1898 dan 1899
Nietzsche menderita setidaknya dua stroke, yang sebagian lumpuh dia dan
meninggalkan dia tidak bisa berbicara atau berjalan. Setelah
tertular pneumonia pada pertengahan Agustus 1900 ia mengalami stroke lain pada
malam 24 Agustus / 25 Agustus dan meninggal sekitar tengah hari pada tanggal 25
Agustus. [ 37 ] Elisabeth telah dia dikubur di samping ayahnya
di gereja di Rocken bei Lützen . Temannya, Gast, memberikan
orasi pemakamannya, menyatakan: "akan Anda ke nama semua masa depan!
generasi Kudus" [ 38 ] Nietzsche telah ditulis dalam Ecce
Homo (pada saat pemakaman
masih belum diterbitkan) orang takut bahwa suatu hari namanya akan dianggap
sebagai "suci".
Forster-Nietzsche Elisabeth
dikompilasi Akan to Power dari unpublished notebook's Nietzsche, dan diterbitkan secara
anumerta. Karena kakaknya
mengatur buku berdasarkan conflation sendiri dari beberapa garis besar
Nietzsche lebih awal, dan membawa kebebasan yang besar dengan materi, konsensus
menyatakan bahwa hal itu tidak mencerminkan itu maksud Nietzsche. Memang, Mazzino Montinari , editor Nietzsche Nachlass , menyebutnya sebagai pemalsuan
dalam The 'Will to Power'
Tidak Exist . Sebagai contoh, Elisabeth dihapus
pepatah 35 dari Antikristus , di mana Nietzsche menulis ulang
suatu bagian dari Alkitab (lihat The Will to Power dan kritik Nietzsche's
anti-Semitisme dan nasionalisme ). nsur dasar
dalam pandangan filosofis's Nietzsche adalah "kehendak untuk
berkuasa" ( der Wille zur Macht ), yang
memberikan dasar untuk memahami perilaku manusia. Dalam
pengertian luas istilah, keinginan untuk daya adalah unsur penting lebih dari
tekanan untuk adaptasi atau kelangsungan hidup.
Menurut Nietzsche, hanya dalam situasi yang terbatas adalah drive
untuk preseden konservasi atas kehendak untuk berkuasa. Kondisi alam kehidupan, menurut
dia, merupakan salah satu profesi. [ 57 ] Dalam bentuk kemudian
perusahaan itu konsep Nietzsche tentang kehendak untuk berkuasa berlaku untuk
semua makhluk hidup, menunjukkan bahwa adaptasi dan perjuangan untuk bertahan
adalah drive sekunder dalam evolusi hewan, kurang penting dibandingkan
keinginan untuk memperluas's kekuasaan satu. Nietzsche akhirnya mengambil
konsep ini lebih lanjut masih, dan berspekulasi bahwa itu mungkin berlaku untuk
alam anorganik juga. Dia mengubah ide materi sebagai pusat kekuatan menjadi materi
sebagai pusat dari kehendak untuk berkuasa. Nietzsche
ingin membuang teori atomistik materi, suatu teori yang ia dilihat sebagai
peninggalan dari metafisika substansi. [ 58 ] Satu studi
dari Nietzsche mendefinisikan nya sepenuhnya dikembangkan konsep kehendak untuk
berkuasa sebagai "unsur dari mana berasal kedua perbedaan kuantitatif
kekuatan terkait dan kualitas yang devolves ke masing-masing berlaku dalam
hubungan ini "mengungkapkan keinginan untuk kekuasaan sebagai"
prinsip sintesis kekuatan ". Selain psikologis pandangan's Schopenhauer, Nietzsche kontras
gagasan tentang kehendak untuk berkuasa dengan banyak pandangan yang paling
populer psikologis lain pada zamannya, seperti yang dari utilitarianisme . Utilitarianisme-filsafat
terutama dipromosikan, di's hari Nietzsche dan sebelumnya, oleh para pemikir
Inggris seperti Bentham dan Stuart Mill -klaim bahwa semua orang pada
dasarnya ingin bahagia. Tapi ini konsepsi kebahagiaan ditemukan dalam
utilitarianisme Nietzsche ditolak sebagai sesuatu yang terbatas, dan
karakteristik, masyarakat hanya dalam bahasa Inggris. [ 60 ] Juga
Platonisme dan neo-Platonisme Kristen-yang mengklaim bahwa orang-orang akhirnya
ingin mencapai kesatuan dengan Baik atau dengan Tuhan- adalah filosofi dia
mengkritik. Dalam setiap kasus, Nietzsche berpendapat bahwa "kehendak
untuk berkuasa" menyediakan berguna dan penjelasan yang lebih umum
perilaku manusia
KESIMPULAN
Dari uraian di atas, kiranya dapat disimpulkan sebagai berikut :
1.
Pemikiran
Nietzsche tentang Tuhan mati, sebenarnya merupakan kritik terhadap dunia Barat
yang Nasrani yang telah meninggalkan ajaran agamanya, tidak ada etik dan moral
yang universal.
2.
Nietzsche,
sebenarnya ingin mencari sesuatu yang lebih bermakna, tetapi tidak ia temukan
di Barat itu.
3.
Nietzsche
tidak akan mempunyai pemikiran Tuhan mati, sekiranya ia hidup di Timur. Sebab,
di Timur (Islam) masih ada etik universal.
4.
Kondisi di
Barat, akan terjadi di Timur (Islam), jika umatnya telah meninggalkan ajaran
agamanya (wahyu)
Referensi
riedrich Wilhelm Nietzsche, Werke , ed. oleh Georgio Colli dan Mazzino
Montinari (de Gruyter, 1967 -)
Dasar Writings Nietzsche , ed. oleh Peter Gay
(Modern Library, 2000) { Order
dari Amazon.com }
A Reader Nietzsche , tr. oleh RJ Hollingdale (Penguin, 1978) { Order
dariAmazon.com }
Friedrich Wilhelm Nietzsche, Beyond Baik dan Jahat , ed. oleh Rolf-Peter
Horstmann dan Judith Norman
(Cambridge, 2002) { Order dariAmazon.com }
0 komentar:
Posting Komentar