Resensi

Judul               :  Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam

Penulis             :  Dr. Ahmad Tafsir

Penerbit           :  PT Remaja Rosdakarya

Cetakan           :  Ketujuh, Januari 2007

Tebal               :  208 hal

            Buku yang ditulis Dr. Muhammad Tafsir ini, dibagi kepada 13 bab, yang pada pokok pembahasanya mulai dari bab pertama sampai dengan bab ke-sebelas istilah pendidikan Islam selalu dikaitkan fungsinya. Pada bab pertama ia menyinggung bahwa penyebab rendahnya mutu sekolah Islam antara lain :

·         Umat Islam masih memiliki sifat membelakangkan yang wajib, dan mendahulukan yang sunnah

·         Kurang memperhatikan mutu pendidikan Islam

·         Etos ekonomi belum diubah.

            Menurunya juga rendahnya mutu pendidikan Islam, antara lain disebabkan oleh, sistem manajemennya kurang diperhatikan. Dampak dari itu semua akhirnya ia mengatakan  jumlah lulusan sekolah Islam yang diterima di perguruan tinggi Negeripun sangat sedikit.

            Pada bab kedua tentang Konsep Pengetahuan dalam Islam, ia mengatakan bahwa pengetahuan dibagi menjadi dua, yaitu pengetahuan indrawi dan pengetahuan sains. Pada metode sains ada lagi lanjutan pengetahuannya yaitu  pengetahuan filsafat. Akhirnya ia membagi jenis pengetahuan manusia kepada tiga bagian, yaitu pengetahuan indrawi, sains, dan filsafat.

Adapun pengetahuan dalam Islam ia menyebutnya dengan pengetahuan agama yang bersumber dari al-Qur’an yang dapat difahami secara filsafat, dan dapat pula difahami secara mistik (menurutnya). Ia menambahkan lagi cara membagi ilmu yang lain, yaitu dibagi kepada dua bagian :

Pertama, pengetahuan yang diwahyukan

Kedua, pengetahuan yang diperoleh atau dicari oleh manusia sendiri.

            Pada bab ketiga tentang, Definisi Ilmu Pendidikan Islam Ahmad Tafsir mendefinisikan bahwa Ilmu Pendidikan Islam adalah Ilmu yang badasarkan Islam. Yang dirumuskan bedasarkan  al-Qur’an, hadits, serta akal yang tidak boleh bertentangan dengan jiwa al-Qur’an dan hadits tersebut. Namun ia membedakan antara Filsafat, ilmu, dan Teknik Pendidikan Islam. Pengertian filsafat menurutnya adalah sejenis pengetahuan manusia yang logis saja, tentang objek-objek yang abstrak. Sedangkan untuk definisi Ilmu ia mengartikan bahwa ilmu sejenis pengetahuan manusia yang diperoleh dengan riset terhadap objek-objek yang empiris; menurutnya juga benar tidaknya suatu teori sains (ilmu) ditentukan oleh logis-tidaknya dan ada tidaknya bukti empiris.

            Pada bab ke-empat yang membahas depenisi Pendidikan Dalam Islam, ia menjelaskan bahwa pendidikan itu dibagi kepada dua pengertian sempit dan luas. Sempit berarti mengartikan pendidikan hanya satu sisi/aspek saja, sedankan arti luas menjabarkan kepada seluruh aspek pendidikan.

Bedasarkan definisi itu maka teori-teori pendidikan Islam sekurang-kurangnya haruslah membahas hal-hal sebagai berikut :

Pendidikan dalam keluarga :

·         Aspek jasmani

·         Aspek akal

·         Aspek hati

Pendidikan dalam masyarakat :

·         Aspek jasmani

·         Aspek akal

·         Aspek hati

Pendidikan di sekolah :

·         Aspek jasmani

·         Aspek akal

·         Aspek hati

Atau dibalik sebagai berikut :

Pendidikan aspek jasmani

·         Di dalam keluarga

·         Di masyarakat

·         Di sekolah

Pendidikan aspek akal :

·         Di dalam keluarga

·         Di dalam masyarakat

·         Di sekolah

Pendidikan aspek hati :

·         Di alam keluarga

·         Di dalam masyarakat

·         Di sekolah.

            Pada bab ke-lima untuk merumuskan Tujuan Umum Pendidikan Islam, Ahmad Tafsir mengatakan bahwa rumusan Pendidikan Islam tersebut harus Mengetahui dahulu ciri manusia sempurna menurut Islam. Untuk Mengetahui ciri manusia sempurna menurut Islam harus diketahui lebih dahulu hakikat manusia menurut Islam, yang tidak muncul dengan sendirinya.

Manusia Sempurna Menurut Islam.

Ahmad Tafsir mengurai ciri-ciri manusia sempurna dalam Islam seperti :

1.      Jasmani yang sehat serta kuat dan berketerampilan

2.      Cerdas serta pandai

3.      Rohani yang berkualitas tinggi/kalbunya penuh iman kepada Allah.

            Pada bab ke-enam, tentang Kurikulum Pendidikan Islam, Ahmad Tafsir tidak membahas secara mendalam, karena menurutnya pembahasan tentang hal ini sudah banyak buku-buku dalam bahasa Indonesia yang membicarakan hal ini, menurutnya para pelajar, para pengelola dan guru pada lembaga pendidikan Islam, sekurang-kurangnya dapat membandingkannya. Adapun ia sendiri akhirnya mnyimpulkan bahwa kurikulum Islam sebenarnya adalah kehendak Allah, maksudnya kerangka kurilulum Islam menempati posisi/otoritas dalam mengatur alam. Adapun kerangka kurikulum tersebut ialah sebagai berikut :

Ø  Tujuan

Ø  Isi kurikulum (materi)

Ø  Metode

Ø  Evaluasi.

            Pada bab ke-tujuh, ia membicarakan tentang definisi guru dalam pendidikan Islam, kemudian juga membicarakan kedudukan guru dalam Islam yang mana definisi guru menurutnya sama seperti teori Barat yaitu, siapa saja yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik, yang mana dalam Islam, orang yang paling bertanggung jawab tersebut adalah orang tua (ayah dan ibu) anak didik. Adapun Kedudukan Guru dalam Pandangan Islam menurutnya sebagai realisasi ajaran Islam itu sendiri terhadap penghormatan kepada ilmu pengetahuan, sehingga guru dan pengetahuannya memiliki posisi yang tinggi. Bagitu tingginya penghargaan itu sehingga menempatkan kedudukan guru setingkat di bawah kedudukan nabi dan rasul.

            Pada bab ke-delapan tentang Dana dan Peralatan dalam Pendidikan Islam, ia menyifatinya secara umum; maksudnya, pembahasan tidak ditujukan khusus kepada jenis-jenis sekolah tertentu. Yang dibahas adalah dana untuk pengelolaan sekolah, yang meliputi : peralatan bagi sekolah, dana pengadaan peralatan dan gaji guru serta petugas sekolah.

Dalam hal penyekolahan anak Ahmad Tafsir neyarankan agar orang Islam tetap menyekolahkan anaknya kesekolah-sekolah Islam. Alasannya agar pola fikirnya tidak rancu.

            Pada bab ke-sembilan tentang Profesionalisme dalam Pendidikan Islam ia mendefinisikan bahwa yang dimaksud Profesionalisme ialah paham yang mengajarkan bahwa setiap pekerjaan harus dilakukan oleh orang yang professional. Orang yang professional ialah orang yang memiliki profesi.

Untuk dapat disebut sebagai bidang profess ia membuat kriteria sebagai berikut :

1.      Profesi harus memiliki suatu keahlian yang khusus.

2.      Profesi harus diambil sebagai pemenuhan panggilan hidup.

3.      Profesi memiliki teori-teori yang baku secara universal ( dijalani menurut teori-teorinya)

4.      Profesi adalah untuk masyarakat, bukan untuk diri sendiri

5.      Profesi harus dilengkapi dengsn kecakapan doagnostik dan kopetensi aplikatif.

6.      Pemegang profesi memiliki otonomi dalam melakukan profesinya.

7.      Profesi hendaknya mempunyai kode etik; ini disebut kode etik profesi.

8.      Profesi harus mempunyai klien yang jelas,

9.      Profesi memerlukan organisasi profesi

10.  Mengenali hubungan profesinya dengan bidang-bidang lain.

Pandangan Islam tentang Profesionalisme.

Criteria profesi seperti diuraikan di atas dibagi lagi oleh Ahmad Tafsir menjadi dua kriteria pokok, yaitu :

Panggilan hidup yang mengacu kepada pengabdian (dedikasi)

Keahlian mengacu kepada mutu layanan.

Jadi “dedikasi” dan “keahlian” menurutnya ciri utama suatu profesi; yang mana dengan jelas Islam mementingkan profesi.

Pekerjaan (profesi ) menurut Islam harus dilakukan karena Allah. Dalam Islam, setiap pekerjaan harus dilakukan secara benar.

Cara menerapkan profesionalisme di Sekolah-sekolah Islam.

Untuk meningkatkan mutu sekolah-sekolah Islam, yang terpenting ialah penerapan profesionalisme di sekolah tersebut.