TUTORIAL KOMPUTER
  • 10 Virus Komputer Paling Mematikan Di Dunia
  • Kunci Mempercepat Acces Komputer
  • MENGENAL SISTEM KOMPUTER
  • Sejarah Perkembangan Komputer
  • Informasi computer terkini
  • Mengenal System Software
  • Mengupas Masalah Motherboard
  • Mengupas Detail Tentang CPU
  • Kode Mempercepat Editing Paragraf
  • Memproteksi Folder Dengan Password
  • Macam-Macam Perintah Pada Run Commands
  • Mempercepat Waktu Shutdown
  • Ubah Tampilan Windows
  • Kode Akses Siemens
  • Kode Akses Samsung
  • Kode Akses Sony Ericsson
  • Kode Akses Nokia
  • Seni Photoshop ( Angan Merokok )
  • Menyembunyikan Menu Help Pada Start Menu
  • Menyembunyikan Menu Document Pada Start Menu
  • Menyembunyikan menu Find pada Start Menu
  • Mengembalikan Folder Documents Yang Hilang
  • Memproteksi File
  • Mengganti Icon Drive
  • Mengganti Alignment Pada Drop Down Menu
  • Disable Klik Kanan Pada Taskbar
  • Disable Klik Kanan Pada Dekstop & Explorer
  • Menyembunyikan Menu Start Menu
  • Persentasi Antara Flash Dan Power Point
  • Mengganti Screen Saver Lewat Registry
  • Menghilangkan Username Pada Start Menu
  • Menampilkan Administrator Di Welcome Screen
  • Menyembunyikan My Recent Documents
  • TUTORIAL HACKER
  • Bad Unicode
  • Cara Skip Win Registrasi XP
  • Craking Dengan F.A.R.A.B.I
  • DoS, Serangan yang Belum Tertangkal
  • Hack Dan Prinsip Dasar Psikologis Hack
  • Hacking NT Server Melalui Remote Data Service
  • 95% Web Server Di Dunia has been dead
  • Hacking Web Site with cart32.exe installed
  • Konsep Lain Menjebol Server Webfroot Shutbox
  • Istilah Teknologi Informasi Bahasa Indonesia
  • Mendapatkan account ISP gratis!
  • Mendapatkan Serial Number WinZip 8.1
  • Menghilangkan Password Bios
  • Mengintip Password Linux
  • Menjebol Apache Web Server Melalui Test-Cgi
  • Menjebol Server Melalui Service FTP
  • Pembobolan 1000 Kredit Card di Step-up
  • Penjebolan Server Melalui FTP
  • Hati-hati DLM Mengetikkan Klikbca.Com
  • VIRUS M HEART
  • Bongkar Password Microsoft Acces
  • BUG TELKOMSEL & (FREE Phone ke-CYPRUS
  • Cara Efisien Mendapatkan Puluhan Ribu Email
  • Cara Sederhana membuat virus PHP
  • Cara Singkat Menginfeksi Openssh-3.4p1 Z
  • Cracking GateKeeperm
  • HACKING FOR BEGINNER
  • Hack Windows NT2000XP Admin Password
  • Melewati pembatasan hak akses warnet
  • Melindungi Data dari SQL Injection
  • memainkan fungsi tombol HP
  • Membedah Teknik SQL Injection
  • Bongkar key Windows Dengan @ stake LC4
  • Meminimalkan Biaya Saat menelpon Di Wartel
  • Menangani Virus Lohan
  • MENGACAK-ACAK REGISTRY WARNET
  • Mengelabui Pengejar Hacker
  • Meng-Hack Pesawat Telepon Yang Terkunci
  • Meng-hack PHP-BUg's
  • Kelemahan pasword & login yahoo pd Cgi
  • Trik Penjebolan Sites
  • Ragam Hacking Menggunakan Google
  • Rahasia Teknik Serangan SQL Injenction
  • Teknik Pembuatan Virus Makro Pd XP
  • Seni Internet, Googlingg
  • Situs Hacker Yang Ikut Bermasalah
  • Teknik Hacking Situs KPU Dr segla arah
  • Teknik Menyusup Ke TNP Center KPU
  • Tip N Trik Telephon Gratis Musso
  • Trik Mereset Password Windows 9x
  • TUTORIAL BLOG
  • Menuliskan Script di Blog
  • Membuat Artikel Terkait/Berhubungan
  • Membuat Feed di Blog Dengan Javascript
  • Membuat Navigasi Breadcrumb di Blog
  • Membuat Meta Deskripsi di Halaman Blog
  • Membuat Readmore Versi 1
  • Membuat Read More Otomatis di Blog
  • Membuat Read More Versi 2
  • Membuat Tabs Menu Horizontal
  • Membuat Menu Tab View
  • Membuat Menu Vertikal
  • Cara Memasang Musik Pada Blog
  • Membuat Template Blog Hasil Buatan Sendiri
  • Buat Threaded Comment dgn Intense Debate
  • Membuat Menu DTree
  • Membuat Tab Menu Dengan Banyak Style
  • Menambah Toolbar Baru di Blogspot
  • Cara Membuat Tabel di Blog
  • Cara Membuat Tulisan Berjalan
  • Melakukan Backup Website atau Blog
  • Mendapatkan Free Hosting
  • Membuat Widget Status Twitter pada Blog
  • Manampilkan Profil Facebook di Website (blog)
  • Membuat Avatar Komentar Pada Blogger
  • Membuat Halaman Contact Me pada Blogspot
  • Cara Membuat Status Yahoo Messenger di Blog
  • Mendapatkan Layanan Google Friend Connect
  • Membuat Nomor Page Posting Di Blog
  • Tips dan Trik Menambah Kolom Di Blog
  • Mengatasi "Invalid Widget ID" pada Blogger
  • Membuat Slide Show Album Foto di Blog
  • Membuat Kotak Komentar dibawah Posting
  • Cara Membuat Kotak Link Exchange
  • Membuat Link Download
  • Cara Membuat Dropdown Menu
  • Cara Membuat Buku Tamu
  • Trik Memproteksi Blog
  • Cara Membuat Search Engine
  • Membuat Kategori / Label di Blogger
  • Menghilangkan Navbar (Navigation Bar)
  • Memasang Emoticon di Kotak Komentar
  • Menambah Emoticon di Shoutbox
  • Pasang Jam di Sidebar
  • Memasang Pelacak IP Address
  • Mengganti Tulisan "Older Post / Newer Post"
  • Memasang Alexa Traffic Rank
  • Memasang Tombol Google Buzz
  • Cara Membuat Cursor Animasi
  • Menyembuyikan Buku Tamu
  • 5 Cara Terbaik Mendapatkan Uang Dari Blog
  • Blogging Cepat Dengan BlogThis!
  • 21 Posts Separator Images
  • Mengganti Link Read More Dgn Gambar
  • Cara Menampilkan 10 Artikel Di Recent Posts
  • Offline Blogging Dgn Windows Live Writer
  • Cara Memasang Jadwal Sholat
  • Cara Membuat Daftar Isi Blog Otomatis
  • Membuat Daftar Isi Blog Manual
  • Iklan Google Adsense Di Tengah Artikel
  • Membuat Link Warna - Warni
  • Meletakkan Widget Di Bawah Header
  • Membuat Kotak Scrollbar
  • Memasang Video Di Artikel
  • Kode Warna HTML
  • Home » » المعتزلة

    المعتزلة

    المقدمة
              الحمد لله المتوحد بالقدم والإلهية، المتفرد بالدوام و الربوبية، ذى البرهان المنير، والملك الكبير، الذى فطر الخلق بقدرته، وصرفهم بحكمته على سابق علمه ومشيئته، وتقلب كل...[1] فى مواهبه وإحسانه، أنشأ الأشياء كيف شاء، لايسأل عمّا يفعل وهم يسألون[2]، لما يتمكن منهم السفه والحكمة ليزجروا بالسؤال ثم بالجزاء عن السفه، ويرغبوا فى الحكمة.[3]
              أن الله تعالى خلق البشر على طبائع تميل إلى الملاذ الحاضرة وتدعو صاحبها إليه، وتزيّنها[4] فى عينه بما ركّب فيه من الشهوات إلى ما إليه مثل طبعه، وهي تنفر عما فيه ألمه وتعبه، فيصير طبعه أحد أعداء عقله فى التحسين والتقبيح، وإن كان ما حسنه العقل وقبحه ليس له زوال ولا تغيّر من حال إلى حال، وما حسنته الطبيعة وقبحته[5] هو فى حد الانقلاب والتغير من[6] حال إلى حال بالرياضة والقيام على ذلك بالكف عما ألفه، والصرف إلى ما ينفر عنه يحسن القيام عليه، على ما يحتمل الطبع قبوله نحو المعروف من أمر الطيور والبهائم، إنها بطبعها تنفر عما أريد بها من أنواع منافع البشر، ثم يحسن قيام أهل البصر بذلك ليصير مما طبع عليه الميل إليه كالمستوحش، ومما طبع على النفار عنه كالمطبوع عليه.[7]
              أن اختلاف المذاهب الاعتقادية ليس فى لب العقيدة، ولكنه فى مسائل فلسفية لاتمس لب الاعتقاد، وهو الوحدانية والإيمان بالرسل واليوم الاخر والملائكة وأن ما جاء به النبى صلّى الله عليه وسلّم حق لامجال للشك فيه، ومسائل الاختلاف تدور حول الجبر والاختيار، ومرتكب الكبيرة وحكمه، وكون القران مخلوقا أو غير مخلوق، وقد انقسمت المذاهب القديمة إلى جبرية ومعتزل، ومرجئة، وأشاعرة وماتريدية وحنابلة
    البحث
    1)    1)   تعريف المعتزلة
            معتزلة او اعتزال,لفظ يدلّ فى اللغة علي التنحية والانفراد والضعف والانقطاع[8].و سبب تسميته ذالك يرجع الى الاعتزال واصل ابن عطاع و عمر ابن عبيد ,حلقة حسن البصري رحم الله تعالي .وفي قصة الاتية تاريخ المببدا المعتزلة .فاعلم ان واصل ابن عطاء هو تلميذ حسن البصريّ .دخل علي حسن البصري قال "ياامام الدين لقد ظهر في زماننا جماعة يكفرون اصحاب الكباءر ,والكثيرة عندهم لا تضرّ مع الايمان ",وهم يقولون :"لا تضرّ مع الايمان المعصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة ",و هم مرجءة الامة , فكيف تحكم لنا اعتقادنا ؟ فتفكر حسن في ذالك ,و قبل ان يوجب قال واصل ابن عطاء :"انا لا اقول ان صاحب الكبيرة مؤمن مطلقا ولا كافر مطلقا بل هو في "منزلة بين منزلتين","لا هو مؤمن ولا هو كافر ":ثم قام الواصل واعتزل الي اسطوانه من اسطواناتالمسجد يقرر ما اجاب نه علي جماعة من الاصحاب الحسن ,فقال الحسن ,"اعتزل عناّواصل ",فيسمي هو و اصحابه  معتزلة[9]
    2)  معتزلة منشاءتهم و ارءهم
    و قد نشا الاعتزال فكرا قائما علي النظر العقلي مع البداية  قرن الثاني الهجري في البصرة في اواخر عصر الاموي الاستمرار لموقف القدرة الاوائل و جدلهم حول حرّية الارادة و صفات اللة  عزّو جلّز .وكان اصول المعتزلة ظهورا من التارخيّة ,وان لم تكن اصول المعتزلة من النحية الكلاميّة الفلسفيّة ,يعني بسبب حكم ارتكاب الكباءر سواء بسبب الفتن ,تسائل الناس في امر الدين في الكباءر ,فالمعتزلة ملقّب كذالك بالجهميّة و الوعيديّة .المعتزلة اثني عشرة طبقات ,و الطبقة الاولي من خلفاء الراشدين .علي و ابو بكر و عمر واسرة النبى صلّي الله عليه وسلّم يظهر ان هذه الفرقة احسن و اتقي اراء المعتزلة 1
    •  القول بان الله قديم ,والقدم اخصّ وصف ذاته
    • والتفقوا علي ان عقيدة والسمع والبصر ليست معاني القائمة بذاته
    •  والتفقوا علي نفي رئية الله تعالي بالابصار في دار القرار ,و نفي التشبيه عنه من كلّ وجه
    •  والتفقوا علي ان العبد قادر خالق لافعاله        
    • والتفقوا علي ان المؤمن اذا خرج من الدنيا علي الطاعة والتوبة استحقّالثواب والعوض
    • والتفقوا علي ان اصول المعرفة و شكر النعمة واجب قبل ورود السمع[10]
    3)الاصول الخمسة
            تجمع الرجال المعتزلة اصول الخمسة ولا يعد معتزلامن لا يئمن بها كلها ,و من الاصول الخمسة :التوحيد ,العدل ,الوعد والوعيد ,المنزلة بين منزلتين,الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .[11]
    الاصل الاول : التوحيد
              التوحيد في اصل اللغة عبادة عما بهيصير الشيء واحدا,ثم يستعمل في الخبر  عن كون الشيء واحدا. التفق الععتزلة في التوحيد هي التنزيه المطلق لله عن صفاته المخلوقين و قد جاء في التوحيد معارضا لليهود لله من جهة والاراء المحالسمة المشبّهة والخشوع من جهة الاخري ,فالله لدي المعتزلة "ليس كمثله شيء",ان القدرة والعلم والحياة علي الانسان ممثّلة او مشا بهة بينه و بين الله ,لان هذه الصفاة انما نطلق علي الانسان لمعني خارج  عن ذاته [12].فالمثال ان الله عليم فهم يفكّرون بان الله قديم ذاته ,و ان صفة عليم حديث ذاته ,فظن المعتزلة انهناك الهة الاخري  بنظر هاذه التفكير ,و لهم ثلاث طرق في الاستخدام التاويل  
            1)ثراء اللغة في الدلالة اللفظ علي عدّة المعني
           2)بلاغة اللغة العربيّة و كثرة استخدام العرب المجاز والاستعارات والكنايات ,وذالك اكثر التاويلاتهم الاية المتشابهة                    
           3)تحريف بسيط في القراءة بعض الاياة المستندين الي التعددا لقراءات[13]
    لقد تاول المعتزلة الايات التي تفيد ظاهرا ان الله يد او وجها او عينا في قوله تعالى"يَدُ الله فَوقَ اَيدِيهِم" كذالك انكر المعتزلة كلّ معني حسّي يفيد لفظ الاستلاء في قوله تعالي "الرَّحماَنُ عَلَي العَرشِ استَوَي" فا ستواء بمعني الاستلاء والتمكّن والفوقية ويفيده الرتبة كما يقول الذهب فوق الفضّة والامير فوق الوزير, كذالك استبعد المعتزلة الدلاله الحسّيّة للنور في قوله تعالي "الله نُورُ السَمَاوَاةِ وَ الاَرضِ" فكل عاقل يعلم بالضّرورة ان الله ليسهو ذالك النور المبسط علي الجدران ولا هو النور المبسط من جرم الشمش او القمر ,انما المعني "ان الله منوّر السماواة والارض"كما ان النّور يهدي الي  السبيل.      انكر المعتزلة امكان رؤية الله بالابصار لاقتضائها الجسميّه  والجهة والوضوء ,وذالك كله محال في جنب الله ,واستندوا في ذالك الي اية القرانيّة ,و ذالك حين طلب موسي من ربه ان ينظر اليه "قَالَ لَن تَرَانِي[14]"  اوّل اية التي التي توهم امكان الرؤيه "وُجُوهُ يَومَ اِذِ النَاضِرَة#اِلَي رَبهِاَ نَاظِرَة#[15]"  فنظرة بمعني منتظرة ,ف نحن نقول :انا ناظر ما يصنع بي بمعني منتظر  . و مع ان اكثر المعتزله قد ذهبوا الي ان الله سميع بصير ,لان ذالك يقتضي الالهة او الجارحة من الاذن او العين ,فاولو الصّفاة السميع او البصير علي المعني العلم بالمسموعات والمرئيات.
    الاصل الثاني : العدل
              العدل مصدر عدل يعدل عدلا .العدل فان الله تعالي "عدل"فالمراد به ان افعاله كلها حسنة وانه لا يفعل اقبيح ولا يخلّبما هو واجب عليه  فالله حكيم وعادل ,لا يمكن ان يرجو لعباده العمل المخلص والمعارض بارادته يعطي الجزاء علي عماله .[16] فالمعتزله يتبعون القدريّة ,فان الله يعطي العباده القدرة فقط ,علي كيفية عبادهم (قُل الحَقُ مِن الرِّبِكُم فَمَن شَاءَ فاَليُؤمِن فَمَن شَاءَ فَاليَكفُر)[17]

    الاصل الثالث:الوعد والوعيد
          الوعد هو كل خبر يتضمّن ايصال النفع الي الغير او دفع ضرر عنه في المستقبل وامّا الوعيد فهو كل خبر يتضمّن ايصال ضرر الي الغير او تفويت نفع عنه في المستقبل [18].و الوعد والوعيد هاذا يتفرع من العل, ففي الاستسقاء فان الانسان يستحقّ علي طاعة الثّواب وعلي معصية العقاب ولا يجوز العفوّ عن المعاصي _الا الصغائر وال حيوانات_ ان لم يقترن بالتوبه الخالصة ,وهم لا يؤمنون بالشفاعة ,لان المرتكب الكبيره حقّهم في النر لان الله ,فاذا شافع المرتكب الكبيرة فليس من الله الوعد والوعي" وَمَن يَقتُلُ مُؤمِنٌا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءُهُ جَنَّم خَالِدًا فِيهَا"[19]
    الاصل الرابع:المنزلة بين منزلتين
             معني هاذه العبارة في اصل اللغه انها تستعمل في شيء بين شيء ينجذبالي كل واحدا منها بشبهة ,وهاذا تبحث عن منزلة الكباءر عند المعتزلة وانه مؤمنا وليس كافرا ,ان كباءر عند المعتزلة بين الايمان والكافر ,يخرج من الايمان ولاكن ليس من الكافر ,يعذّب في النار ابدا ,بل اخفّمن الكافر"اِنَّ الِذينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَم يَكُنِالله لِيَغفِرَ لهَمُ .    وامّا الكباءر عند المرجئة لهم الايمان في القلب ولا تكون فاسدا بالكباءر ويعود الحكم الي الله تعالي .والكباءر عند اهل السنّة الا الذب الكبير الذي عذابها الله[20]

    الاصل الخامس:الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
          امر هو قولالقائل لمن دوّنه الرتبة:افعل,والنهي هو القول القائل لمن دوّنه:لا تفعل.,معروف هو كلّ فعل عرّف فاعله حسنه او دلّ عليه ,وامّا المنكر كلّما عرّف فاعله قبحه ادلّ عليه (كُنتُم خَيرُ اُّمَةٍ اُخرِجَت لِالناَّسِ تَامُرُونَ باِلمَعرُوفِ وَتنَهَونَ عَنِ المُنكَرِ)[21].ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر شراءط يجب بوجوبها و يسقط بزوالها:    
    1)ان يعلم ان المامور به معروف وان منهيّ عنه منكر لانه لولم ذالك لا يؤمن انيامرنا المنكرو نهي عن المعرو وذلك   مما لا يخوز 
     2)منها ان يعلم ان المنكر حاضر _كانّيري الالاة الشرب مهىّء وملاهىّحاضرة و الالمعارف جاهرة
      3)ان يعلم ان ذالك لا يؤدّالي مضرّ اعظم منه :فانّ لو علمان  النهية الشرب الخمر يؤدّ الي القتال جماعة المسلمين او احراق المحلّة ثمّ وجن[22]                      
    الاستنباط
                ان المعتزلق فرقة يقدّمون العقل من النّقل.وعند المعتزلة الناس التي غير موافقة معهم في اوصاف الله هو المشبّة _الذين يشبّه الله شيء,والذين غير موافقة في الوعد والوعيد هو المرجئة ,والذين يؤمنون باصوله الخمسة هي التابع المعتزلة الحقيقي[23] .   
    قاءمة المصادر والمراجع
    د.علي ابن سعد ابن الصالح الضيوحي.1995.اراء المعتزلة الاصوليّة دراسة و تقويما. بيروت . مكتنة الرّشد للنشر والتوزيع.
    هانم ابراهيم يوسف. 1993. اصل العدل عند المعتزلة . القاهرة . دار الفكر العزيز .
    د.عبدالرحمان البدوي. 2005 .مذاهب الاسلاميّة . بيروتز دارالعالم والملايىن.
    د.علي حاتم الحسن   2006 التفكير الدّلالي عند المعتزلة. بغداد .دار الشؤون الثقافيّة العامّة .
    Abdul  Mun’imAl Khafni .2006. ENSIKLOPEDIA Golongan , Kelompok ,Aliran, Mahzab, Partai dalam Gerakan Islam . Jakarta . Grafindo
    د.امل فتح الله زركشي. 2006 . علم الكلام .كونتور. دارالسلام لالطباعة والنشر
     

     كلمة غير مقروءة فى الأصل[1]
     سورة الأنبياء 21 اية 23[2]
     كتاب التوحيد، للإمام أبى منصور الماتريدى، ص 221[3]
     فى الأصل: و يزيّنه[4]
     ...(4) فى الأصل جاءت على هامش النص، مع الإشارة إلى أنها من صلب النص[5]
     فى الأصل: عن[6]
     نفس المرجع ص 223[7]
    [8].ص 33 د.علي ابن سعد ابن الصالح الضيوحي .اراء المعتزلة الاصولية دراسة و تقويماز. .مكتبة الرشد .رياض.1995
    [9].د .امل فتحالله زركشي.علم الكلام ص..دارالسلام للطباعة والشر .ص116كونتور 2006
    [10] د.عبد الرحمان البدوي .المذاهب الاسلاميّة.دارالعلم مالملايين.ص 47-48.بيروت.2005
    [11] المصدر السابق.علم الكلام ص130
    [12] هاتم ابراهيم يوسف .اصل العدل عند المعتزلة .ص65.دار الفكر العزيز .القاهرة .1993
    [13] المصدرالسبق .علم الكلام .ص 137
    [14] سورة الاعراف 134
    [15] سورة القيامة 23-22
    [16] د.علي حاتم الحسن ,التفكير الدلالي عند المعتزلة.ص287.دار الشؤون الثقافةالعامّة.  بيروت. 2006
    [17] سورةالكهف 29
    [18] نفس المرجائ زالمذاهب الاسلاميّة ص135
    [19] سورة النساء 93
    [20] نفس المرجئ .اراء المعتزلة الصولىّة ص197
    [21] سورة  الي عمران110
    [22] نفس المرجاء اراء المعتزلة الاصولية ص 205
    [23] Abdul mun’im Al Khafni.ENSIKLOPEDIA;golongan kelompok ,aliran,mahzab partai dalam gerakan Islam.hal.828Grafindo.Jakarta.2006
    Jika Anda menyukai Artikel di blog ini, Silahkan klik disini untuk berlangganan gratis via email, dengan begitu Anda akan mendapat kiriman artikel setiap ada artikel yang terbit di Creating Website

    0 komentar:

    Poskan Komentar

     
    Support : Creating Website | Tutorq Template | Template
    Copyright © 2011. FAROUQ'S - All Rights Reserved
    Template Modify by Creating Website
    Proudly powered by Blogger